中国传统礼仪的五常五伦(中国传统文化中的五伦关系)

自古以来,中国就是一个礼仪之邦,我国传统的道德发展具有悠久的历史,除了对妇女三从四德,还有五伦、五常、四维、八德等规范,都是对道德发展的一个彰显。

五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化。

这种变化既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

五伦

父子有亲:父子之间有骨肉之亲

君臣有义:君臣之间有礼义之道

夫妇有别:夫妻之间挚爱而又内外有别

长幼有序:老少之间有尊卑之序

朋友有信:朋友之间有诚信之德

五种人伦关系,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

五常

仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。

凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。

儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。

义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。

古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。

礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

智,知道日常的东西。

把平时生活中的东西琢磨透了,了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智。

信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信老师的教诲是要吃亏的。

信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的智慧,当然不会骗人。

四维

是上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;

是亲和温良,是对社会的道德义务;

是清正廉,洁身自好,廉洁奉公,是官品、也是人品,是一个人的道德操守;

就是面对不道德行为时的羞耻心,是做人的底线。

八德

孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。

孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。

父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。

为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,如不孝父母亲,别人一定会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所当然也。

孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。

悌,悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也。

兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。

所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,弟子规中说:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”

所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不做亏心事光明正大,可以对天地对神祗、对对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。

信字由人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。

若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口合一,以信笃行。

礼者天理之节序,人事之仪则也,人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬。

礼能表现人之身份及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。

所以修道必注重礼节,自重、自爱、自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。

义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定会照祸灭亡。

老祖宗教导我们说:“德不配位,必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受,最后必定会招来疾病与灾难。

所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。

廉就是清清白白、端端正正之意思,无私欲无邪念,不做亏心等恶事也。

待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,内心清廉。

家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。

对坏事的羞耻心。

孔子所说,“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

每一个朝代对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭,也有改革、变通。

编辑丨郑伟

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